作合神心意的人 撒上13:14
前言:在這變化莫測的時代裡,我們的神仍是亙古不變的神,神對人的旨意和喜愛與否也未曾更改.
本文:
一.神的看中與否
1.看中與否的原則 創4:3-7
2.被揀選或被厭棄
a.事前教導 撒上12:14-15
b.違約被棄 撒上15:11,23,28
二.大衛的蒙愛之處
1.對神的認識 勝敗在乎神 撒上17:45-47
2.能尊重神僕 尊重神不傷人 撒上24:6及26:11
3.求問並遵行 依神旨意行 撒上23:2-4撒下2:1
三.如何成為合神心意的人
1.神所要的 撒上15:22申10:12
2.行事標準 約14:15,21林前10:23,31
結論:我們都已是屬神的子民了,願神幫助我們每一位都樂意作合神心意的人!
講道內容:
在這變化莫測的時代裡,我們的神仍是亙古不變的神,神對人的旨意和喜愛與否也未曾更改.
本文:
一.神的看中與否
1.看中與否的原則
創4:4-5耶和華看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物.創4:7你若行得好,豈不蒙悅納.你若行得不好,罪就伏在門前.
一般人讀到這段經文,很容易就誤認為神喜悅亞伯所獻的羊羔,不喜悅該隱所獻的地裡的土產,甚至還引用亞當犯罪後,神用皮子給他遮身,解釋說,獻羊羔會流血代表流血遮罪,才能到神面前.但這裡聖經記得很清楚,神是喜悅亞伯和他的供物,不喜悅該隱和他的供物,這有一個很重要的原則,乃是先人後物的原則.也就是說,神是先喜悅亞伯這個人,然後才喜悅他所獻的供物,該隱則是神不喜悅他,所以連他所獻之物,神也不喜悅.神是否喜悅一個人的標準在哪呢?第七節就解釋得很清楚了,在乎一個人平常如何.平常按神旨意行,行得合乎真理,討神喜悅,他所獻的物就會蒙神悅納.平常不遵行神的旨意,老是自以為是,憑己意而行,甚至背道而行,哪怕獻再好的祭物,神都不會喜悅.我們從該隱後來對亞伯所做的事,可以看出該隱的為人如何.真是忌從心中生而產生了殺意.若是萬有都屬神,祂會看中我們所獻的物過於我們這個人嗎?神所看中的乃是按祂形像和樣式所造的人!
2.被揀選或被厭棄
讓我們再看聖經中的另一個例子就是掃羅.
a.事前教導:當撒母耳依以色列人的要求立掃羅為王時,撒上12:14-15撒母耳曾事先教導並告誡說:你們若敬畏耶和華,事奉祂,聽從祂的話,不違背祂的命令,你們和治理你們的王,也都順從耶和華你們的神就好了.倘若不聽從耶和華的話,違背祂的命令,耶和華的手必攻擊你們,像從前攻擊你們列祖一樣.這的攻擊指的是刑罰.神是公義的神,賞善罰惡是祂的原則.順服蒙福,悖逆遭禍,在以色列歷史中常是反覆的發生,豈能不慎!
b.違約被棄:當掃羅王看見非利士人擺陣要攻打以色列時,他就勉強獻祭而違背了神對獻祭的定規.另一次,當他去攻打亞瑪利人時,又違背撒母耳從神領受的吩咐,擅自留下了亞瑪利王及牛羊牲畜而未除盡.所以撒上15:11,23,28神說:我立掃羅為王,我後悔了.因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令.撒母耳也說出神的看法:悖逆的罪與行邪術的罪相等,頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同.你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王.撒母耳又對他說,如此,今日耶和華使以色列國與你斷絕,將這國賜與比你更好的人.從這些經文可以知道,神不是不喜悅掃羅,而是掃羅三番兩次不聽神的吩咐,不看重神的約而被棄絕.但對整個以色列民而言,祂仍是施慈愛的神,所以揀選了一個比掃羅更好的大衛作以色列王,繼續帶領以色列這個國家.
二.大衛的蒙愛之處
當大衛還是個牧羊的童子時,就蒙神揀選,且稱他是合神心意的人,他究竟有何特色蒙神喜愛呢?
1.對神的認識 勝敗在乎神
當大衛仍是童子時,有一次送食物到戰場給他哥哥們,聽見非利士人咒罵耶和華的軍隊以色列民,遂自告奮勇的要與巨人歌利亞爭戰,他憑藉的不是一己之勇,而是對神的認識.在撒上17:45-47大衛對非利士人說,你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟.我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神.今日耶和華必將你交在我手裡.我必殺你,斬你的頭.又將非利士軍兵的屍首,給空中的飛鳥,地上的野獸喫.使普天下的人都知道以色列中有神.又使這眾人知道耶和華使人得勝,不是用刀用槍.因為爭戰的勝敗全在乎耶和華,祂必將你們交在我們手裡.大衛憑藉的是甚麼?他的動機為何?大衛可以說是,為了維護神的名而不顧已身的安危,手無寸鐵的去爭戰.他知道爭戰的勝敗不在乎人,而是由神掌權.神自然會喜悅且保護這樣的人而與他同在,使他凡事亨通,戰無不勝.當我們面對每天生活中的屬靈爭戰時,是否也有如此的認知,而能靠主剛強得勝!
2.能尊重神僕 尊重神不傷人
當大衛殺了歌利亞,勝了非利士人之後,得到眾民的喜愛.卻讓掃羅忌妒在心,尤其當掃羅知道神已離棄他,將國位賜給了大衛以後,更是處心積慮,無所不用其極的想要殺掉大衛,以除後患.當掃羅追殺大衛時,曾有兩次落在大衛手裡,大衛可輕易的刺殺掃羅,但兩次都沒有動手,且攔阻跟隨他的人對掃羅動手.他尊重神以致也尊重神所膏立的人.掃羅既是神的僕人,對掃羅的功過賞罰,只有神有主權,大衛絲毫不敢越份.撒上24:6及26:11大衛兩次都說:我在耶和華面前萬不敢伸手害他,因他是耶和華的受膏者.如此尊重神的人,神自然喜悅.同樣的,我們是否也尊重神,以致尊重神的僕人,尊重屬神的兒女.別人如何,自有神會管,我們的責任只在管理好自己,在神面前有正確的心態.保羅在羅14:4說,你是誰,竟論斷別人的僕人呢.也是教導我們尊重神而尊重神的僕人,不要隨意論斷而得罪神.
3.求問並遵行 依神旨意行
大衛雖然有神同在.但在神面前仍不敢自作主張作任何決定,反倒事事求問,讓神掌權,他只是亦步亦趨的跟從主.撒上23:2-4當大衛逃避掃羅的追殺時,聽見非利士人攻打基伊拉的以色列人,大衛就求問耶和華說,我去攻打那些非利士人,可以不可以.耶和華對大衛說:你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉.跟隨大衛的人卻對他說,我們在猶大地這裡尚且懼怕,何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢.大衛又求問耶和華,耶和華回答說:你起身,下基伊拉去,我必將非利士人交在你手裡.大衛在獲得神的允許後就勇敢出征以致得勝.
當掃羅王陣亡以後,大衛並沒有以王者的身分回京登位.反謙卑的到神面前詢問神.撒下2:1大衛問耶和華說:我上猶大的一個城去可以麼.耶和華說可以.大衛說,我上哪一個城去呢.耶和華說,上希伯崙去.去不去猶大的一個城要問神,得到允許後,還要問神去哪一個城,真是巨細無遺,尋求明白得仔細,勉得走錯一步而成千古恨.大衛此時已是猶大王,他有權自我作主,但他寧可步步尋求神的旨意.這是蒙神喜悅的關鍵!
前面的經驗與勝利並沒有使大衛輕忽尋求神的旨意.當大衛登基作以色列王以後,又要面對與非利士人的爭戰時,仍是求問神.撒下5:19大衛求問耶和華說:我可以上去攻打非利士人麼.你將他們交在我手裡麼.耶和華說,你可以上去,我必將非利士人交在手裡.22- 23節說,非利士人之後又上來,布散在利乏音谷.大衛仍是求問耶和華,耶和華說,不要一直的上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們.大衛此時對作戰應是駕輕就熟,但仍是戰略上該不該打這場戰要問,戰術方面如何打戰也要問,大衛真是認識神認識得透徹啊!難怪神是如此的喜悅大衛,而認為大衛是合神心意的人.我們真該好好學習大衛討神喜悅之處!在凡事上都求問神,大小事都求神顯明祂的旨意而完全跟從祂.
三.如何成為合神心意的人
神在舊約如何,到今日祂仍是如何.祂喜悅與否的標準未曾改變.祂今日對你我的要求仍是始終如一.
1.神所要的 撒上15:22撒母耳對掃羅說,耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢.聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油.這是神一貫的旨意.相對更早之前,神藉摩西就曾將神的心意訴說得很明白.申10:12神向你所要的是甚麼呢,只要你敬畏耶和華你的神,遵行祂的道,愛祂,盡心盡性事奉祂.這就是神亙古不變的心意,是祂對人的定規,也是祂對人喜悅與否的標準.我們若要討神喜悅,作一個合神心意的人,就必須先滿足神的心,照神所要的去行.敬畏神就是尊重祂是神,深怕自己不聽命遵行而冒犯得罪祂.我們真心敬畏神就必聽從且順服祂,如此定蒙悅納!
2.行事標準 或說舊約的標準已太久遠,今日已是新約的時代,是否已有不同的準則?讓我們看看新約怎麼說.約14:15主耶穌對門徒說:你們若愛我,就必遵守我的命令.到了21節主耶穌又對門徒說:有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的.愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現.我們盼望為神所愛嗎?那我們就要愛神.如何愛神?藉著遵守祂的命令.我們不可能說我們愛主,但在行事為人上卻不照主的吩咐去行.我們盼望神向我們顯現嗎?照祂命令而行,祂的應許就必成就.舊約時代如此,主耶穌的時代如此,到了今日仍是如此,聽命並謹守遵行是亙古不變的.
保羅面對當時的教會,也提醒教會行事為人的標準.林前10:23, 31凡事都可行,但不都有益處.凡事都可行,但不都造就人.無論作甚麼,都要為榮耀神而行.簡單說,我們行事的準則就是榮神益人.若在任何事上都能遵行神的旨意,必能榮耀神的名,彰顯出基督在我們裡面馨香的生命氣息,榮神的同時絕對也是益人的.對人最大的益處就是讓他們也認識神,也尋求並遵行神的旨意.當我們回到神的面前,我相信神也會說我們是合祂心意的兒女!我們都已是屬神的子民了,願神幫助我們每一位都樂意作合神心意的人!
