主日信息 「榮耀的教會」黃子嘉 20170521

詩篇 我讀 我思詩篇十三

神審判人的原則 羅2:1-16 張復華牧師

神審判人的原則   

法官要依法審判，神的審判一定有神的原則！

一.按人口中的的論斷定人的罪(羅2:1)

你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判麼？(羅2:1-3;參太7:1-2)。一個人真實的情形，並不在於他所說論斷的是甚麼，乃在於他所行的是甚麼。能說不能行，不只世人犯此毛病，信徒亦如此(太23:3)。特別是教會的領袖人物，最常批評論斷別人，自己所行的卻和別人一樣。如大衛論斷那殘暴的富戶，卻忘了自己的所行(撒下12:1-7)。

二.按真理（真實或實際）審判人(羅2:2)

  我們知道這樣行的人，神必照真理審判他(羅2:2)。外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮；惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文(羅2:28~29)。世人以外貌誇讚人(林後5: 12)，但神是鑒察人的內心(帖前2:4)。在神面前，光有屬靈的外表，仍不算數，必須有裏面屬靈的實際，才能得神的稱讚。他們能逃脫人的審判，卻不能逃脫神的審判，因為神是按真理審判人。

三.按人的行為審判人(羅2:5-8)

祂公義審判的日子來到，祂必照各人的行為報應各人；凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們，惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們(羅2:5-8)。不要以為沒人知道，就不受審判、不受責備、就可妄行。不要以為神有慈愛、寬容、忍耐，人就可以任意犯罪。神要按各人的行為報應各人，未受報應那是因為時候未到。

四.按神的公義審判人(羅2:7-10)

  公義原意是正直和公平；公義是神寶座的根基(詩89:14)，祂必須以公義管理一切。神的公義，就是祂判別善惡的根據。按公義審判（羅2:2），也就是說，神按事情真相而不是事情的外表來審判。因而那些犯了同樣的罪（也許方式不一樣）的人不應該認爲他們可逃脫神的審判（羅2:3）。他們不應該對不道德之事以審判者姿態自居，而是應該看到他們也面臨神的審判。他們也不應該把神因忍耐而沒有審判他們看成是他們自己無可指摘，而應意識到神只不過在給他們悔改的機會(羅2:4;參彼後3:9）。

五.按神的公平審判人(羅2:11-12)

凡事當求公平，一個人若偏心，他的思想和行為一切都會不正常。外邦人沒有律法，因爲神並沒有把律法給他們，他們將不會根據律法受審判。保羅時代的猶太人確實有律法，他們將按律法受審判（羅2:12）。凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。神設立律法的目的是讓人知罪、是為著審判；律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下(羅3:19)。

六.按人所知的亮光審判人 (羅2:13-15)

審判要從神的家起首(彼前4:17)，意即神的賞罰有其先後的次序，無論是賞是罰，都從親近神的人開始，及於不認識神的人，無人能夠例外，因為神不偏待人，不徇情面，不看人的外貌。不只如此，神是多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要(路12:48)。所以我們信徒當更警惕。

神先審判猶太人，因他們先得到特殊啓示以及自然啓示。神給你多少亮光，神就向你要多少。按才授銀的比喻(路19:10-27)，主叫他們去使用直到主來，那拿一錠的人置若罔聞，結果受很大的審判。

七.按人的動機審判人(羅2:16)

主要審判人的隱祕事。你的動機不正不善，神都要審判。就是沒有作出來，但那已是罪了。論仇恨，論姦淫，論起誓(太5:21-37)；不要有不潔，試探人，攻擊人，敗壞人，譏笑人等動機。這一切神都要審判。歌利亞譏笑輕看以色列民和大衛，結果被殺(撒上17: 8-9,43,49)。基哈西起貪念結果長大痲瘋(王下5:27)。

我們當記得神審判人的原則，要警惕並引以為戒！