2016年4月8日 星期五

《要能分辨而行》(31) 代下27:2 張復華牧師

   《要能分辨而行》(31)  代下27:2    
神有其一貫的原則,人要能分辨而謹守,才不得罪神!
.約坦是個好王 卻不入聖殿
  代下27:2約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父烏西雅一切所行、只是不入耶和華的殿,百姓還行邪僻的事。
  受烏西雅干罪的影響 烏西雅既強盛、就心高氣傲、以致行事邪僻、干犯耶和華他的神、進耶和華的殿、要在香壇上燒香。祭司亞撒利雅阻擋烏西雅、對他說給耶和華燒香不是你的事.你出聖殿罷、因為你犯了罪.烏西雅就發怒、手拿香爐要燒香.他向祭司發怒的時候額上忽然發出大痲瘋。(代下 26:16-19)
  約坦不能分辨父親長大痲瘋的真正原因,以致不入聖殿敬拜神,自己雖然行正事,卻失去引導百姓遠離邪僻事的時機!
.極其愚昧的亞哈斯
  1.行以色列諸王的道 亞哈斯不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事、卻行以色列諸王的道、又鑄造巴力的像.(代下28:1-2)
  2.不明就裡的祭拜外邦神 這亞哈斯王在急難的時候、越發得罪耶和華。他祭祀攻擊他的大馬色之神、說、因為亞蘭王的神幫助他們、我也獻祭與他、他好幫助我.但那些神使他和以色列眾人敗亡了。(代下28:22-23)
  亞哈斯不能分辨自己敗於亞蘭王是因離棄了耶和華神,不但未能回轉歸向神,反去祭祀大馬色之神,以致死後未能葬於王陵!
.行正與行惡的差別 父子國勢差別甚大
  1.約坦行正 日漸強盛
    約坦在耶和華他神面前行正道、以致日漸強盛。(代下 27:5-6)
  2.亞哈斯行惡 日漸卑微
    亞哈斯行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事.大大干犯耶和華、所以耶和華使猶大卑微。(代下 28:3-6,17-20)
 人要對事情的前因後果有所分辨,更要知道強盛或卑微的主權在於神!

《聽或不聽諫言》(30) 代下26:17-19 張復華牧師

   《聽或不聽諫言》(30) 代下26:17-19   
  忠言逆耳這句話大家都耳熟能詳,但真正聽到忠言就很容易翻臉,保羅也說人厭煩純正的道理,其實這些都是人本性上自然的反應!
.能聽諫言的王
  1. 聽或不聽諫言大衛聽諫言:撒下12:1-1551篇 大衛在拔示巴一事上做錯了事,拿單奉神差遣明斥大衛的罪,大衛能自省立刻認罪,未因自己是王,為顧及顏面而掩飾,並求神重新給他清潔的心,正直的靈,就蒙神赦罪.
  2.約沙法聽諫言:代下19:235約沙法與亞哈結親後,竟同亞哈一起攻取基列拉末,先見耶戶出來責備約沙法,約沙法仍知引導百姓歸向神,遇敵時仍能禁食祈禱定意尋求神,私毫不受被責備的影響,仍持守信心.
.不聽諫言的王
  1.所羅門不聽警言:王上11:9-1340所羅門是最有智慧的王,但當他干罪時,神親自向他發怒並告知神要將國權收回,所羅門並未警惕而立即回轉,反想殺耶羅波安攔阻神意旨的成就,真是世事上聰明,對罪糊塗.不知公義的神對悔罪的憐憫.
  2.亞撒惱恨先知:代下16:1-10亞撒一生誠實侍奉神,但晚年遇敵,未求告神,反求助於亞蘭王,先見哈拿尼責備王,王又未及時悔悟還惱恨先知,得病時只求醫生未求神,終致重病而死.
  3.亞瑪謝:代下25:14-1620亞瑪謝殺了以東人,卻將他們的神像帶回立為自己的神,耶和華神遣先知責備,王硬頸不聽勸,王離棄神後為叛黨所弒.
  4.烏西雅干罪遭災:代下26:17-19烏西雅是猶大國很好的王,但晚年高傲邪僻,要進殿燒香,祭司告知是干犯得罪神的事,王不聽勸而發怒,遭痲瘋病至死,且未能葬於王陵.
  神是滿有恩慈忍耐的神,祂也樂於給人悔改的機會,人只要回頭,神立即接納,聽勸不聽勸在於人,結果一定是自我承擔,盼望能抓住這秘訣而蒙福!

《心高氣傲的烏西雅》(29) 代下26 張復華牧師

   《心高氣傲的烏西雅》(29) 代下26章  
人在苦難中容易尋求神,但在順境中卻常忘我而遠離神!
.甚為強盛
  1.初行正事 代下26:3-4
    母親與祖母均為耶路撒冷人 非外邦人 無外邦習俗
    能效法其父亞瑪謝 行神眼中看為正的事 蒙悅納
  2.尋求神旨 代下26:5
    有撒迦利亞輔佐 定意尋求神 順服忠貞 神使他亨通
  3.國勢強盛 代下26:7-15
    盡除外邦人 重修聖城 廣興農事 強經建武 國勢強盛
.心高氣傲
  1.行事邪僻 代下26:16-18
    強盛不知感恩 反心高氣傲 行事邪僻 強行進殿燒香
    驕傲是敗壞之母 重外表虛榮 不知聽命重於獻祭
    掃羅勉強獻祭就得罪神 不引為鑑誡 以致干犯神
    向神獻祭燒香原是美事 但神定規交由祭司來承擔
    祭司亞撒利雅阻擋並警告 行事已犯罪必不得榮耀
    王下15:4 百姓仍在邱壇燒香 百姓已敗壞 根基已毀
  2.遭神降災 代下26:19-21a
    未尊重神僕 不聽警告還發怒 神降災 死後未葬於王陵
    神是輕慢不得的 公義的神不會以前善遮掩後惡
    善必帶來幫助而強盛 罪就必為罪行付代價
驕傲必帶來羞辱是自然的法則,在信仰和與神的關係上更是如此,在神面前謙卑順服是靈命成熟的表現,是神所喜悅,能榮神益人的事,盼望我們能在蒙福之後,更能感恩度日!

《先善後惡的亞瑪謝》(28) 代下25章 張復華牧師

  《先善後惡的亞瑪謝》(28)  代下25 
人有將功補過或功過相抵的觀念,但神有不同的標準.
.先善
  1.能行正事 代下25:1-2
    登基之初尚能行正事 但心不專誠 未能守正不阿
  2.能聽諫言 代下25:5-10
    招募以色列兵欲攻打以東 聽神人勸諫 就收兵息鼓
    但已顯露不全信靠神 竟與人結盟 仍想靠兵力爭戰
  3.得神幫助 代下25:11-12
    順服的結果 神就助其在西珥戰事上得勝
.後惡
  1.竟離棄神 代下25:14,20b 結果就是被神離棄
    不知征戰的勝敗在乎神 卻將戰敗的西珥神像立作為神
    人蒙恩卻不知感恩那能賜恩的神 人總是要看得見的神
    人易有外國月亮圓的誤認 乃建外邦神壇 立外邦神像
  2.神仍勸戒 代下25:15-16 自以為是
    神仍遣先知告誡 王不聽勸且發怒 先知預言神將滅之
  3.自取其辱 代下25:17-24,27 不順服的結果
    亞瑪謝心高氣傲欲討戰以色列王 神將之交付敵人
    耶路撒冷城牆被毀 殿裡財物被掠 王被叛黨所弒
.神的原則 結18:10-24
   父義子惡惟罰其子 子善父惡惟罪其父
   先惡後善主不念其舊惡 先善後惡主不念其前善
   人的一生都是一個過程 過程可有高低 重在最後的光景
我們的信心會有起伏,但重要的是要能持守不變直到見主面

《先知的使命與危機》(27) 代下24:20-22 張復華牧師

   《先知的使命與危機》(27) 代下24:20-22   
先知蒙召背負重要使命,且隨之而來的多半是受辱甚或喪命,但又何妨!
一.先知責民被殺
代下24:20-22 那時神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞.他就站在上面對民說、神如此說、你們為何干犯耶和華的誡命、以致不得亨通呢.因為你們離棄耶和華、所以他也離棄你們。眾民同心謀害撒迦利亞、就照王的吩咐、在耶和華殿的院內、用石頭打死他撒迦利亞臨死的時候、說、願耶和華鑒察伸冤。
二.主曾明說
11:49 所以神用智慧曾說、我要差遺先知和使徒、到他們那裡去.有的他們要殺害、有的他們要逼迫。
  約15:20 你們要記念我從前對你們所說的話、僕人不能大於主人。他們若逼迫
  了我、也要逼迫你們.
 提後3:12 不但如此、凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的、也都要受逼迫。
   11:37 被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺.披著綿羊山羊的皮各處奔
   跑、受窮乏、患難、苦害。
三.使徒保羅的遭遇
林後11:23-25我比他們多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的.被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下.被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
四.主已應許
16:33 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。
  先知受羞辱遭患難是常有的事,使徒們個個殉道也是有歷史可考證的,這是在屬靈方面遭遇的實際光景,惡者對我們的靈魂沒有主權,只能興起惡劣的環境,傷害我們的肉體,若我們的信仰生活一帆風順,毫無苦難來臨,是否撒但對我們都沒有興趣?但願我們每一位都有正確的屬靈價值觀,抓著神的應許,勇敢面對且勝過自己的環境!

《信仰的根基》(26) 代下24:2 張復華牧師

   《信仰的根基》(26) 代下24:2   
人在政在,人亡政亡,是歷史上常有的事,當重視這一現象!
.信仰的失落
  1.耶何耶大 代下24:2,14,17-18祭司耶何耶大在世的時候、約阿施行耶和華眼中看為正的事。眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。耶何耶大死後、猶大的眾首領來朝拜王.王就聽從他們。他們離棄耶和華他們列祖神的殿、去事奉亞舍拉和偶像。
  2.約書亞 書24:31 2:710約書亞在世、和約書亞死後、那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老、還在的時候、以色列人事奉耶和華。後來有別的世代興起、不知道耶和華、也不知道耶和華為以色列人所行的事。
  3.撒迦利亞 代下26:5,16通曉神默示撒迦利亞在世的時候、烏西雅定意尋求神、他尋求、耶和華神就使他亨通。過後,烏西雅既強盛、就心高氣傲、以致行事邪僻、干犯耶和華他的神。
.信仰的建立
  神的定規 申 4:10,6:7 耶和華對我說、你為我招聚百姓、我要叫他們聽見我的話、使他們存活在世的日子、可以學習敬畏我又可以教訓兒女這樣行。我今日所吩咐你的話、都要記在心上.也要殷勤教訓你的兒女。
 耶何耶大對約阿施可說是情義皆盡,約阿施自幼即跟隨耶何耶大,當有一定的信仰教育,可惜未能自我扎根,耶何耶大死後,約阿施也離棄了神;約書亞曾帶領以色列人過約旦河,又帶領以色列人在迦南地的征戰,,批以色列人經歷過神大能的作為,但可惜信仰,未能好好的傳承,以致新一代的人竟然不知道神,使得整個世代進入了混亂黑暗的士師時代;撒迦利亞輔佐烏西雅王時,烏西雅尚能定意尋求神,但未認清自己國勢強盛是出於神,以致心高氣傲,行事邪僻,因而得罪神,這也是信仰膚淺沒有根基的問題;這些例子足以讓我們深思,我們自己的信仰是否根基穩固,不會流於世俗而隨風飄搖,更當思考我們子女的信仰實際光景,是否只是隨著父母進教會,只是隨眾一同受洗,但對神是否有真切的認識,自己可以有完全的自主靈修生活,真正重生過聖潔生活,我們當趁著尚有時日,好好慎重省察,讓正確的信仰能成為每個家庭的傳家之寶! 

《忘恩負義的約阿施》(25) 代下22:11-24:27 張復華牧師


    《忘恩負義的約阿施》(25) 代下22:11-24:27   
.曾被救 代下22:11-12
   亞他利雅見亞哈謝已死 起來滅猶大王室且自立為王
   祭司耶何耶大的妻在聖殿裡曾冒死收藏約阿施六年
.又被立 代下23:1-3.11.16;24:1
   第七年耶何耶大奮勇自強 攆亞他利雅 立約阿施為王
   將律法書交與王 眾民和王立約 都要作耶和華的子民
.行正事 代下23:17;24:2,14b
   耶何耶大還在世的時候 王行耶和華眼中看為正的事
   耶何耶大還在世的時候 民常在耶和華殿裡獻上燔祭
.走岔路 代下24:17-18
   耶何耶大離世後 約阿施聽從眾猶大首領之言就離棄神
   王毀先前所立之約 竟事奉外邦的神和偶像 惹神憤怒
.神警戒 代下24:19-20
   神仍遣先知 引導 警戒 要民歸回 民卻悖逆不聽從
   耶何耶大子撒迦利亞責備王 為何干犯神誡命 王卻殺之
.心執迷 代下24:21-22
   約阿施毫不顧念耶何耶大之恩 不照律法書所言而行
   人的心一旦受誘偏離 又不受教回轉 只會越行越遠
.神刑罰 代下24:23-25 (王下12:14-18)
   因人離棄神又不聽勸 神只好離棄不顧 任敵人來襲
   眾首領被殺 猶大和耶路撒冷被掠 約阿施亦患重病
   臣僕背叛 約阿施被殺 死後未被葬於列王的墳墓
   耶何耶大因善行 事奉神 修聖殿 死後葬於列王的墳墓
神的慈愛不能遮掩神的公義,人要為自己的行事與結局負責

《神如此說》(24)代下21:12-14 張復華牧師

  《神如此說》(24)代下21:12-14   
神是活神,常與人說話,但人要謹慎,防備可能的假傳神旨!
.神樂於講說 代下21:12-15
    因為 不行約沙法和亞撒的正道
         乃行亞哈邪淫之道 又殺親兄弟
    故此 降大災與王室和百姓
   神不輕易發怒 且樂於指明原因 使後人知所警惕
   歷代志為後人所撰 故能清楚得見事情的前因與後果
.原因 代下21:4,6,10b-11
   娶亞哈的女兒為妻 受耶洗別的影響甚巨 行邪淫惡事
   事出必有因 後人明其因 就當引為殷鑑 不蹈覆轍
.結果 代下21:8-10a,16-17
   人離棄神 神不顧 外族叛 宿敵入侵 家人財物都被擄
.結局 代下21:18-19
   神罰以劇疾而亡 無人思慕 甚至無法安葬於列王墳墓
.神話語的應驗性 代下7:16-22
   出於神的必獲証實 代下22:3-4,7; 27:2,6,8
   神早已明言 遵行謹守必蒙佑 轉身離棄必遭禍
   神的旨意和對人的要求永世不變 利26章 申28
.當分辨神如此說的真假
   先知假藉神名說預言 代下18:10,23 28:2-4,11
   到話語成就時才知 耶28:9 未成就前 態度要有所保留
   未成就前很難分辨 但憑自己的屬靈光景和認知而謹慎
   學會分辨真假先知 就易於分辨神如此說的真假

觀察說預言者平日的言行舉止和屬靈成熟度是分辨的重點!

《勝敗在乎神》(23) 代下20:1-30 撒上17:47 張復華牧師

《勝敗在乎神》(23) 代下20:1-30 撒上17:47    
人要藉有形的爭戰,學習無形的屬靈爭戰,確保得勝地位!
.背景 代下19:2; 20:1-3a,12
  1.人的軟弱 代下20:1-3a,12 見敵數路大軍同時來襲
    約沙法雖有百萬大軍 但終非沙場老將 仍會懼怕
    自知無力敵擋 也不知道怎樣行 先前又受責而懼怕
  2.神的幫助 代下20:15 宣告勝敗不在乎人 乃在乎神
    約沙法禁食祈禱 定意尋求神 單仰望神 神就拯救    
.神的戰法 代下20:17,20-21 14:13-14 特殊戰例
   僅需擺陣站著看 歌唱者穿上聖潔禮服 走在軍前頌讚
   人只需信 神就同在 必立穩 必亨通 神必為之爭戰
.人的配合 代下20:14-23 人要聽命 憑信心而行事
   7:9,22基甸憑信應敵 神使敵人混亂 相互擊殺
   撒上14:6,10,20約拿單信神能施展大能 使敵敗逃
   撒上17:45,47大衛為神的名爭戰 知得勝主權在於神
   王下7:6-7以利沙憑信說預言 使敵幻聽誤判而潰逃
   王下19:15-19,35希西家祈禱求告神 神派使者殺敵
   人信神 神就以大能的膀臂施行拯救 超乎人所想像
.人若離棄神 代下24:24;28:2-6 神有主權 人有責任
   神可賞賜亦可收取 神可拯救亦可不顧 在乎人是否離棄
.以便以謝的神 撒上7:2-12 人專心歸向神 就得神幫助
.神的應許 申28:1-14 留意聽從 出也蒙福 入也蒙福
.神亦警告 申28:15-46 不聽從謹守遵行 咒詛必臨到
  從整個以色列的國家興亡中 可見到神的公義與慈愛不變

神的原則亙古不變,屬靈爭戰更當依靠神,仰望神的幫助!

《真假先知》 (22) 代下18:4-27 王上22:2-25 張復華牧師

《真假先知》 (22) 代下18:4-27 王上22:2-25   
面對先知,如何分辨真假,著實不易,卻又十分重要!
.假先知存在的條件
  1.代下18:5,7b 有真就有假 人對未來總想預知而求問
    求問的動機與求問後的心態 重於求問的本身
  2.代下16:9b-10;19:2 真先知會指責 人卻想聽美言
  3.代下18:5 假藉神說話 滿足人的心理 易使人相信
.真先知可能的下場 王上22:24,27 忠言逆耳
   代下16:10a 被囚; 24:20-22 被殺; 25:16 找打
   在悖逆的時代 真先知勢必提出箴貶 易受到惡人反制
.假先知的特性
  1.有能力卻是叛逆 申13:1-5 邪術亦有能力 應驗所言
  2.只傳人的話 賽30:8-11 喜說柔和的話 言虛幻的事
  3.行事虛謊 耶5:30-31;6:13 說假預言 把持權柄 貪婪
  4.心存虛假 彌2:11 用謊言美語取寵 易得民之信任擁戴
  5.假借神名 亞13:2-3 王上13:18 託神之名以取信於人
.現今的時代
  1.假使徒 林後11:13 2:2 自稱使徒卻行事詭詐
  2.假弟兄 林後11:26 2:4 偷著進來要窺探教會
  3.假師父 彼後2:1 不認主 引進異端 藉邪淫毀謗真道
  4.假先知 太24:11 16:13-14 是鬼魔的靈 能行奇事
  5.假基督 太24:23-26 最後無所不用其極的假基督之名
.如何分辨 徒17:11 18:21-22約一4:1-3
  研讀認識真理 聽其言 觀其行 謹慎尋求 靜思明辨

在這末後的時代,假先知是更加的倡狂,我們當更加的防備!

《結親不慎的約沙法》 (21)代下17-20章 張復華牧師

《結親不慎的約沙法》 (21)代下17-20    
約沙法效法亞撒之道,不偏離左右,可惜錯選親家而遭累!
.忠心事主 代下17:3-7,9 行大衛的道 單單尋求神
   去除偶像 以律法教訓百姓 有神同在 國勢大得堅定
.國勢鼎盛 代下17:12-19 有百萬大軍 列國臣服納貢
.錯選親家
  1.娶親不慎 代下18:1,3; 21:6 為子與亞哈家結親
    王上16:29-34 亞哈行惡更甚 廣為建廟 築壇 拜偶像
    王上21:20-26 亞哈娶耶洗別為妻 行了最可憎惡的事
    禍延子 代下21:6 王下8:18 子照亞哈家 行事為惡
    禍延孫 代下22:3-4王下8:27 孫為亞哈家掌控 行惡
  2.與惡交好 代下18:3;19:2;20:35,37 與惡交相結合
  3.本末倒置 代下18:3-4,6 先答應才求問 非真心尋求神
  4.謹慎不足 代下18:14-16,29 求問後未聽從 成為悖逆
    神早已言明 不可與外邦人結親 免得陷入罪 申7:2-5
    亞哈娶外邦人 其妻甚惡 亞哈家深陷泥沼 結親也遭累
.神仍憐憫 代下18:31b;19:3 些微的善 神仍紀念搭救
  1.知所悔悟 代下19:4,6-7,9-11 
    立士師引導百姓歸向神 敬畏神 辦事謹慎 忠心誠實
  2.神的公義 代下20: 3,17,20-22,30,32,36-37
    遇敵來襲 定意尋求神 單仰望神 憑信頌讚 不戰而勝
  3.除惡未盡 代下20:33,35邱壇未廢 百姓心意不定
    罪如酵 未盡除即蔓延 又與亞哈子交好 未與惡斷絕
   罪的本質就是伏在門前戀慕(4:7)尋找吞吃(彼前5:8)

在現今的世代,兒女對婚姻自有抉擇,但要先建立正確觀念!