苦路受難曲

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《 十架七言 》

《 十架七言 》主耶穌在十字架上所說的七句話 :

《 十架七言 》 張復華牧師

主耶穌在十字架上所說的七句話 :

一.父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。路23:34

將神的兒子無故定罪釘死,該當何罪？但因流血捨命是神原本的旨意，所以主耶穌絲毫未為此事求神降怒，反倒為這些不法的人祈求神的赦免，這個赦免並不是說這些人都沒有罪了，而是指把耶穌出賣釘死的這罪不需再加在這些人身上了，這些人已因自己的悖逆不信就夠他們承擔自己的罪責了！

二.我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。路23：43

耶穌旁邊的這ㄧ個強盜自認是罪有應得,又承認耶穌沒有作過ㄧ件不好的事，甚至求主在得國降臨的時候紀念他，顯然承認主耶穌的屬天身分，就因為在生命即將結束前的幾句認信，使他蒙了主耶穌額外的恩典，以致他的靈魂離開身體後得以進入神的樂園，不是未來,，是立即，全然是神的憐憫!使我們也不致畏懼死亡！

三.母親，看你的兒子…看你的母親。約19：26-27

人子耶穌ㄧ方面要完成天父的旨意，ㄧ方面還眷顧自己肉身的母親，將母親交託給門徒約翰照顧，因主深知此時的馬利亞要比眾人承受更重的椎心之痛，需要有人安慰扶持，主的愛真是細緻深遠！

四.我的神！我的神！為什麼離棄我！太27：46

從創世之前，父與子就是同在同尊同榮，此時聖子為擔負全人類的罪要死在十字架上，父必需暫時離棄子，使子成為贖罪祭，全然在肉體中定了罪案！子也要暫時放下原本神的屬性，承受死亡！

五.我渴了！約19：28

主耶穌有完全的神性，同時也具備完全的人性，祂一樣有肉體的感覺和需要，祂會渴會餓，會喜樂也會哭泣，ㄧ整夜的審問，折磨，背負木頭的體力負荷，十字架上的流血和曝曬，皆使得主耶穌的肉體承受著極大的耗損，此時口渴是必然的結果，更是預言的應驗:：我的精力枯乾如同瓦片．我的舌頭貼在我牙床上．你將我安置在死地的塵土中。

六.成了！約19：30

成了，有永遠成就了的意思，特指工作告一段落，神在創造工作完成時，曾使用此字，此時是指神的救贖大工，藉著十字架也成就了，在啟10：7和16：17將最後ㄧ次使用此字，就是神一切的工作將大工告成！神憑己意行作萬事，凡事都有神的定旨先見,時候滿足時，祂來到世上，時候到了，就卑微的順服父旨意以致於死！

七.父啊！我將我的靈魂交在你手裡。路23：46

人被造時，神將靈賦予人，使人成為有靈的活人，人的靈與體ㄧ但分離，就意味著人的死亡，主耶穌此時完成了來到世上的使命與工作，祂要將靈魂交與父，讓肉體進入死亡，完全承受罪的工價，償付了亞當當付的代價，維護了神的公義！惟獨祂將自己的靈魂交在父手中，祂才能再取回來，第三日使身體復活，顯現在眾人面前，因祂在自己有生命，祂有權捨了，就有權取回，祂是永活的主！

《主的受審受辱》

《主的受審受辱》約19:1-2,23-24,31-37 張復華牧師

羅馬巡撫彼拉多三次審訊主耶穌之後,都說:我查不出祂有什麼罪來!可是為了自己的緣故,屈從了猶太人的群眾壓力,將主耶穌交給他們釘上十字架.主耶穌為何要受這樣的屈辱而死?對我們又代表什麼樣的意義?是我們今天要思考探討的主題.

一.基督被釘之前的受辱

約19:1-3 當下彼拉多將耶穌鞭打了.兵丁用荊棘編作冠冕,戴在祂頭上,給祂穿上紫袍.又挨近祂說:恭喜猶太人的王啊!他們就用手掌打祂.雖然猶太人盼望彌賽亞要來,但是祭司長和文士卻不能忍受主耶穌比他們大有能力.儘管彼拉多三次宣告說主耶穌沒有罪,又鞭打了耶穌,仍無法使他們剛硬的心軟化.中東的荊棘,不但長且又乾又硬,戴在頭上,隨著身體的移動形成自然下沉的結果,當然是越刺越深,其痛楚可想而知.紫色的袍子,一向代表尊貴,本是君王的穿戴;但現在披在主耶穌身上,不過是對祂的一種嘲諷.兵丁還用話語羞辱祂,用手打祂.真的如主耶穌所說:“他們不知道他們做的是什麼!”

二.兵丁在十架下的行為: 約19:24 詩22:18

約19:23-24 兵丁將耶穌釘在十字架上,就將祂的衣服分為四分,每兵一分.又拿祂的裏衣.這件裏衣原來沒有縫兒,是上下一片織成的.他們就彼此說:我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得著.這要應驗經上的話說:他們分了我的外衣,為我的裏衣拈鬮.兵丁果然做了這事.耶穌受難,其實是神的計畫,藉著這事,彰顯無疑.在一千年之前,詩篇22:18就寫著:他們分我的外衣,為我的裏衣拈鬮.我相信大衛王並不知道這句話以後如何應驗在他的救贖主身上,但這事顯明了耶穌受難的每一個細節,神老早就鉅細無遺預言在經上了!

三.基督在十架上的應驗:

1.被列在罪犯中 約19:18 賽53:12

不單如此,耶穌在十字架上還應驗了許多事情.比如,祂與另外兩個罪犯同釘十字架,應驗以賽亞書53:12的預言:因為祂將命傾倒,以致與死.祂也被列在罪犯之中.以賽亞書53章的內容,基本上都是有關主耶穌的預言.如v.5 那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷.v.8 因受欺壓和審判祂被奪去!至於祂同世的人,誰想祂受鞭打,從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?主耶穌的受審,受辱,被列在罪犯中,都不是偶發事件,乃是照神旨意而行!

2.證實主已死了 約19:33a;10:17-18

主耶穌是在星期五的早上被釘十字架.根據猶太人的習俗,星期五下午六點開始就進入安息日,不能再做任何事情.猶太人通常會在安息日開始以前,就完成當做的工作.因此兵丁會提早將人犯的腿骨打斷,以加速他們的死亡.約19:32-34於是兵丁來,把頭一個人的腿,並與耶穌同釘第二個人的腿,都打斷了.只是來到耶穌那裡,見祂已經死了,就不打斷祂的腿.惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來.難道主耶穌真的是因被釘在十字架上,流血窒息而死的嗎?事實不然.約19:30耶穌嚐了那醋,就說:成了!便低下頭,將靈魂交付神了.主耶穌確實是死了,但卻是自己捨棄了生命,將靈魂交付予神.約10:18主耶穌很清楚的說:沒有人奪我的命去,是我自己捨的,我有權柄捨了,也有權柄取回來.主耶穌是自我放棄了生命,祂若不死,三日後如何死而復活呢?

3.骨頭未被折斷 約19:33b 出12:46

為使日落前將屍首處理完,兵丁會打斷犯人的腿骨已加速其死亡.但主已死亡,故未打斷耶穌的腿,是因神的計畫本就如此.摩西帶領以色列人出埃及後,神定規,過逾越節之時,每戶人家要宰殺一隻羊羔,將血塗抹在門楣上.那隻羊羔,就是預表基督要為世人而死.又在出埃及記12:46記載:羊羔的骨頭,一根也不可折斷.在主前一千四百年前,耶穌受難的細節就已經被清楚的描述了!祂正是那為百姓犧牲的逾越節的羊羔啊!

4.被扎的人仰望 約19:34a 詩22:16-17 亞12:10

當兵丁拿槍去扎耶穌以證實耶穌確實是死亡的,由於耶穌是被釘在十字架上,所以兵丁得抬頭仰望.正如撒迦利亞書12:10的預言:我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民.他們必仰望我,就是他們所扎的.詩22:16也說:犬類圍著我,惡黨環繞,我他們扎了我的手,我的腳.兵丁無意中的動作也證實十架上的耶穌就是基督!

5.有血和水流出 約19:34b 約壹5:5-10

耶穌被扎以後,有血和水流出.約壹5:6-8:這藉著水和血來的就是耶穌基督.不是單用水,乃是用水又用血.從耶穌的槍傷中流出了血漿和血清,也證實耶穌確實已經死亡了!藉這所流出的寶血成就了救贖,因為若不流血,罪就不得赦!

耶穌基督是王,也是神.祂為什麼要經歷這些羞辱,死在十字架上呢?十字架是當時一種殘酷的極刑,是對重大罪犯的刑罰.申21:22-23:人若犯該死的罪,被治死了,你將他掛在木頭上.他的屍首不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋,免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地.因為被掛的人是在神面前受咒詛的.難道主耶穌是犯了該死的罪,是當受咒詛的嗎?保羅和彼得都有很清楚的解釋.那就是:耶穌基督是為了我們的罪受死!受辱!受咒詛!加3:13:基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛.因為經上記著:凡掛在木頭上的,都是被咒詛的.彼前2:24:祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活.因祂受的鞭傷,你們便得了醫治. 
 神的本意,乃是要人與祂同享永恆的榮耀.只因罪入了世界,死就臨到眾人,人死只是償付罪的工價,卻無法得到救贖.神愛世人,所以差耶穌基督道成肉身,釘死在十字架上,以寶血洗淨我們的罪惡,使我們得以獲得重生.但願我們都能銘記,主耶穌受辱受死完全是為了擔當我們的罪惡與咒詛,是彰顯神恩典與慈愛的救贖計畫.你是否能感受到主耶穌的受辱與受死就是為了你我呢?願你我的靈魂都因祂能得醫治蒙救贖!

基督受死的必需性

《基督受死的必需性》徒 17:3、23
ㄧ.是出於神旨意

耶穌基督的受審受死絕不是ㄧ個偶發的事件，先知以賽亞就曾預言：耶和華却定意將祂壓傷，使祂受痛苦，以祂為贖罪祭。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上 (賽53:6、10)。主耶穌復活升天後門徒彼得曾指明：聖經上豫言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的 (徒1:16)。保羅也曾對猶太人講解陳明基督必須受害，從死裡復活。對亞基帕王也陳述：就是基督必須受害，並且從死裡復活 (徒17:3; 26:23)。都顯明耶稣的受苦與受死乃是天父的計畫，藉耶穌代替罪人的地位受死，以成就神最終的救贖計畫。

二.維護神的公義

世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀 (羅3：23)。

我們都是生而為罪人，並且堕落犯了罪，勢必要受刑罰，而罪的工價乃是死 (羅6:23)，但神造人的目的不是叫人担罪而死，乃是要人永活在祂面前。神就設立耶稣作挽回祭，是憑着耶稣的血，藉着人的信，要顯明神的義 (羅3:25)。挽回祭是指藉着提供一個替代者来消除神對罪的忿怒，這位替代者就是耶稣基督，祂是將神的忿怒從我們身上轉移到祂自己身上。神不能以有罪的視為無罪，祂對罪的刑罰是為著維護神的公義.但基督愛我們,為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神 (弗5：2)，解決了罪的問題，使我們能與神和好,引我們到神面前 (彼前 3：18)，坦然無懼的站立,彌補了神虧缺的榮耀。

三.使人有盼望

基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛(加3: 13)，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許的 (來 9:15)，基督藉着祂的死，為我们的罪受了審判（彼前2:24;3:18，並且藉這審判神就贖回了我們，使我們不至絕望，因基督的受死使我們不再受死的挾制，更因基督的復活使我們也有復活的盼望，基督若没有復活，我們的信便是徒然，我們仍在罪裡 (林前15:17)，但我們確實藉愛子的血得蒙救贖，過犯照祂豐富的恩典已得赦免 (弗1:7)，使我們活在今世就有永活的盼望，基督的受死與復活是為全人類，更是為了所有信祂的人，我們都當存著感恩的心領受這信息，祂既為我死，我就為祂活！

为受死而来的基督