《老而迷糊的亞撒》（20） 張復華牧師

   老而迷糊的亞撒 代下14-16章  

亞撒作王四十一年,一生誠實,可惜晚景不佳,未能守成!

一.起初光景

  1.知所當行 代下14:2-6 行正行善 除偶像 毀邱壇

  2.知所當求 代下14:7單尋求神 四季平安 諸事亨通

  3.知所依靠 代下14:11 面對爭戰 單呼求神的幫助

  4.神的賞賜 代下14:14-15;15:7 神使之得勝 剛強

  5.神旨未變 代下15:2,8-9 聽命 順從 遵行 神就同在

  6.心意堅定 代下15:11-15 立約 專心起誓 盡意尋求

  7.靈命高峰 代下15:16-19 貶太后位 盡除所立諸偶像

    亞撒登基35年間一生誠實 國泰民安 盡享神的賜福

二.缺乏儆醒

  1.老而愚昧 代下16:1-3 竟求助於人 忘了同在的神

  2.老而頑固 代下16:7-10 不聽警告反惱恨先知並囚之

  耶和華眼目遍察全地 要顯大能幫助向他心存誠實的人

  亞撒忽略神的公義 前善並不能遮蔽晚年的愚昧與頑固

  人的信心與善行 要能堅持到底 至死忠心(啟2:10、25)  

三.堅不回頭 代下16:12 刑罰臨到 患病仍未求神醫治

  死後堆滿各樣馨香的香料 違背神的定規 出30:37-38

  神曾定規聖香為至聖 人不可為自己作香 違者要剪除

  死後又燒許多物件陪葬 是隨從外邦的習俗 為神所禁 

  代下26:16-23烏西雅要在壇上燒香 又不聽勸 神降災

  徒12:23希律不歸榮耀與神 竊取神榮耀 立刻受罰

  神是輕慢不得的 不敬重神 神的公義就必臨到

神的原則就是:先善後惡,神不念其前善.我們真當謹慎而為！

《以色列亡國之因》（19） 張復華牧師

以色列亡國之因 代下11:13-16 

國家的興衰必有其原因,以色列分裂之初就種下亡國的禍因.

一.遠因: 以色列全地的祭司和利未人、都從四方來到猶大與耶路撒冷．是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們、不許他們供祭司職分事奉耶和華。耶羅波安為邱壇、為鬼魔、為自己所鑄造的牛犢、設立祭司。以色列各支派中、凡立定心意尋求耶和華以色列　神的、都隨從利未人、來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的　神。(代下 11:13-16)。

二.結果: 亞述王上來攻取了撒瑪利亞、將以色列人擄到亞述。

  因為: 以色列人得罪耶和華他們的 神、去敬畏別神、隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗。以色列人、建築邱壇．立柱像和木偶．在邱壇上燒香、效法外邦人所行的、又行惡事惹動耶和華的怒氣．且事奉偶像。

耶和華藉眾先知、勸戒以色列人說、當離開你們的惡行、謹守我的誡命律例、遵行我吩咐你們列祖的律法。他們卻不聽從、竟硬著頸項、不信服耶和華他們的 神．厭棄他的律例、和他與他們列祖所立的約、並勸戒他們的話、隨從虛無的神、自己成為虛妄、效法周圍的外邦人、就是耶和華囑咐他們不可效法的、離棄耶和華他們 神的一切誡命、為自己鑄了兩個牛犢的像、立了亞舍拉、敬拜天上的萬象、事奉巴力．又使他們的兒女經火、用占卜、行法術、賣了自己行耶和華眼中看為惡的事、惹動他的怒氣。

  所以:耶和華向以色列人大大發怒、從自己面前趕出他們。耶和華就厭棄以色列全族、使他們受苦、把他們交在搶奪他們的人手中、以致趕出他們離開自己面前．這樣、以色列人從本地被擄到亞述、直到今日。(王下 17:5-23)

回顧以色列亡國之因與結果、反思我們今日所處的社會、寺廟林立、政治人物見廟就拜,實值得我們的警惕！真是公義使邦國高舉．罪惡是人民的羞辱 (箴 14:34) 。

《禍福自取》（18） 張復華牧師

 
《禍福自取》代下10-12章  

   神與大衛立約(撒下7:12-16 代上28:7),也與所羅門立約(王上3:14;9:4-7;11:11-12),約關乎人的禍與福!

約的性質:具雙方性 有條件和應許 不可偏廢 履約才成就

一.神旨或人意

  a.神容許人的犯錯 代下10:7-8,14-15 王上11:11-12

    神不插手干涉人的自主性行為 神的預知可成為預言

    先遺棄耆老之謀而失民心 仍遵行大衛的道三年蒙保守

    為防備眾子相爭王位乃厚賜並分散諸子 世事上聰明

  b.神旨的性質 期許性或容忍性(任憑)均非神命定的旨意

  c.神後悔 撒上15:11,29 撒下24:16 神的公義中有慈愛

    後悔並非悔不當初 承認錯誤 而是回心轉意 另作安排

二.神仍履約 代下11:1,4,16-17 神仍重視先前立約的應許

   寧可人負神 神不輕棄對人的賜福 仍延續對大衛的應許

三.人的問題 代下12:1-2 自恃強盛 就遠離掌權的神

  a.人回頭 代下12:5,6 接受先知的告誡 尚能自卑而回頭

  b.神憐憫 代下12:7 神略施拯救 要人知道應當有所分別

  c.仍管教 代下12:8 公義就是憐憫之外加上應付的代價

  d.付代價 代下12:9;9:15-20 失喪一切殿裡及宮中寶物

四.神的主權 伯1:21 代上29:14 萬有賞賜或收取 均由神

   代下14:13-15 原因14:2-7,11 行善行正 神賜財物

五.評價 代下12:13b-14 結18:21,24

   王的自卑未能長久 未能立定心意尋求神 隨即又行惡

   神不重一時 神看重的是 是否能持守 直到最後時刻

   整個歷史都不脫離神的定規 強弱興衰禍福都在乎人心

人在世事上有聰明是好事,更當在凡事上尊榮神才是真智慧!

《所羅門的知與行 》(17) 張復華牧師

《所羅門的知與行 》(17) 王上6:11-12、9:4-7 張復華牧師 

所羅門是最有智慧的王，但在知與行之間落差也最大，堪為我等之鑒誡！

一.初受啟示 王上3:14耶和華說、你若效法你父親大衛、遵行我的道、謹守我的律例、誡命、我必使你長壽。

二.神與之立約 王上6:11-12、9:4-7你若遵行我的律例、謹守我的典章、遵從我的一切誡命、我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我、不守我指示你們的誡命律例、去事奉敬拜別神、我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除。(代下7:17-20)

三.知之甚詳 代下6:16-17你的子孫若謹慎自己的行為、遵守我的律法、就不斷人坐以色列的國位．現在求你應驗這話。

四.背道而行 王上11:1、5-7所羅門王在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子、就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄、和亞捫人可憎的神米勒公。行耶和華眼中看為惡的事、不效法他父親大衛、專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹、和亞捫人可憎的神摩洛、在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。

五.神視為毀約 王上11:11、33耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回。因為離棄我、敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹、和亞捫人的神米勒公、沒有遵從我的道、行我眼中看為正的事、守我的律例典章。(參代下8:11)

六.執迷不悟 王上11:14、23、25、26、40耶和華使以東人哈達興起、作所羅門的敵人．神又使以利亞大的兒子利遜興起、作所羅門的敵人．所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安、也舉手攻擊王．所羅門因此想要殺耶羅波安。

人遠離神，神的護佑也隨之離去，地不聖潔，聖潔的神就無法居住而同在！

所羅門的一生由勝而衰，全因能知不能行，最後遭神棄絕，斷送神的應許！ 基督徒的生命重在能知也能行，不當行而行與當行而不行，在神前都是罪！

《靈命失敗的所羅門》(16) 張復華牧師

      《靈命失敗的所羅門》(16) 申17:18-20  張復華牧師

所羅門享有的豐富尊榮是暫時性屬世的,在屬靈上卻一敗塗地!

一.神對王的定規–神的明文規範

  1.不可為自己加添馬匹 申17:16a 神不要人倚靠馬匹

  2.不可使百姓回埃及去 申17:16b 神不要人處於罪惡

  3.不可為自己多立妃嬪 申17:17a 神不要人違背神意

  4.不可為自己多積金銀 申17:17b 神不要人杖財自恃

  5.學習謹守遵行神的律 申17:18-20 神要人聽命順服

二.王屢次的違規–與神的定規背逆

  1.為自己加添馬匹 王上10:28 以壯國勢顯威嚇

  2.使百姓回埃及去 王上10:29 為達目的竟違規

  3.為自己多立妃嬪 王上11:1-4 藉聯姻以擴勢力

  4.為自己多積金銀 王上10:14-23,27 顯榮華富貴傲人

  5.心中偏離行邪惡 王上11:6-11,33 忘了主權在於神

三.神的警戒與應許–神親自的耳提面命

  1.神的應許 順服就蒙福 王上2:3-4; 6:11-13; 9:2-5

  2.神的警戒 轉離就遭棄 王上9:6-9 代下7:19-22

四.仍然偏行己意–人的偏行己意

  1.父蔭猶存 禍延子孫 王上11:12,34 因神應允大衛而蒙保守

  2.神意已定 國家分裂 王上11:13,39;12:15 違約使神改心意

  3.偏行己意 未及時回轉 王上11:40 先知已預言仍不知警惕

五.後人的認定–被擄歸回時被引為鑑誡

  以色列人被擄歸回時 尼希米要百姓在婚姻上守住聖潔 曾引所羅門被外邦女子引誘犯罪的事為誡。(尼13:26) 

神所應許大衛一切的福,皆因所羅門未能持守,全毀於一旦!我們今日的光景仍是一樣,要子孫蒙福,就要在靈命上能以持守!

            

《多妻帶來的結果》(15) 張復華牧師

我們都知道破碎家庭容易帶來人格不健全的兒女,父母抽菸酗酒吸毒,兒女也極易步其後塵,多妻的家庭對自己和兒女也會有一定的影響,並帶來一定的痛苦!

亞伯拉罕的痛-逐出親生的兒子,亞伯拉罕信奉獨一真神,使得亞伯拉罕成為蒙福之人,但在生子一事上,卻未能完全等候神的應許成就,隨了人意娶了使女為妾,兒子是生了,但當神的旨意成就後,這妾和兒子卻給家庭帶來了不合,亞伯拉罕雖忍痛逐出這妾和兒子(創21:14),這家庭的不合所帶來的痛苦直延續到今日.

雅各又苦又短的一生-雅各的多妻雖不是出於其本意,但從其婚後的一生,看出他常是身不由己,多妻引得妻妾之間的忌妒與爭競(創30:3,9,16),也使得長子流便上了父親的榻喪失了長子的福分(創49:3-4),他對自己的一生也稱之為又苦又短(創47:9).

大衛面對家中的淫行-長子暗嫩玷污了妹子他瑪,大衛蒙神所愛,但在自己多妻之後,又行了淫亂,勢必影響子女對性關係的觀念,當長子暗嫩玷污了妹子他瑪後,大衛雖甚發怒(撒下13:21),卻無法理直氣壯的處理此事,引至隨後家中的殘殺與混亂.

所羅門的多妻-帶來全國性信仰上的雜亂敗壞,所羅門是最有智慧的王,但在婚姻上卻最為愚拙,是史上妻妾最多的王,同時也是最違背神吩咐的王(申17:16-17,王上11:2-8),多妻使得所羅門很快就離棄了曾向他顯現的神,多妻使得耶路撒冷不再成為聖潔之地,反倒成了外邦邱壇林立之都,這些壇直到王國的末年才為約西亞王所除(王下23:13),積弊之深導致王國的滅亡,導致神的選民為神所棄,在萬國中被拋來拋去,承擔了二千多年的民族苦難.

多妻違背神對人一夫一妻創造的心意,必定承擔其責任與後果!

《知所當求》 (14) 張復華牧師

知所當求 代下1:1-13     

我們的禱告是否蒙神垂聽,在乎所求的是否滿足神的心意!

一.背景 代下1:1-3 王上2:1-4,3:3

   所羅門初登基 神與他同在並賜福 使他甚為尊大富強

   大衛遺命尚新:要謹守遵行 謹慎誠實 就必亨通蒙福

二.時機 代下1:7 為神所問 神主動顯現 為要賜福

   是回應神 求神成就所應許大衛的話 並求神賜下智慧

三.態度 代下1:8-10 不自義 謙卑 知所當求

   能抓住神的應許 不求自己的益處 是為要能秉公行義

   初登基尚能守住單純 婚姻與權勢是兩股往外拉的力道

四.神的原則 代下1:11-12 太10:40-41 路10:5-6

   所羅門所求能滿足神的心意 神就應允並額外加倍賜福

   神的公義顯示神是就事論事 賞罰分明的神 且不可輕慢  

五.美中不足 未得真智慧 太6:33

   所羅門所求乃屬世事 未能求那更重的屬靈智慧尊榮神

   所羅門若求有屬天的智慧 不偏離主道 歷史勢必改觀

   晚年才發出感嘆:你要保守你心，勝過保守一切，因為

   一生的果效，是由心發出。箴 4:23

六.所羅門為何可獻祭 代下7:4

   掃羅自承是勉強獻祭 明顯違規 所羅門行的是獻殿之禮

   摩西領受律例後 僅祭司可獻祭 諸王違例均遭神怒

   所羅門不為私利的祈求蒙神應允,成為史上最有智慧的王治理百姓,但所求卻不是最美的事,無法存於永恆,殊為可惜!

先求神的國和神的義是主耶穌的教導,我們當檢視自己的禱告,是否能滿足神的心而蒙應允並能存於永恆,當知所當求!

《榮耀的殿》 (13) 張復華牧師

《榮耀的殿》 代下5:14; 7:1-2  

一.建殿的由來

  a.出於大衛 撒下7:2 但未蒙應允 代上22:7

    大衛有心 卻因手常征戰沾過血 神不允其從事此聖工

  b.神的應許 撒下7:6,11b-13 神不需要 但允准所求

    神是靈 不需物質的殿 但憐恤人的軟弱 樂意與人同在

  c.大衛的預備 代上22:10-15 不允建殿 但可預備材料

  d.神的揀選 代上28:6-10 蒙福的條件 參申28:1,15

    神是聖潔的 建殿的人要手潔心清 神住在聖潔的民中

二.建殿的樣式 代上28:11-19 神親自啟示 參出39:43

   每一物件的樣式 擺設 尺寸都有其要求和象徵的意義

三.殿的完成 代下3:1,10;4:7;5:14;7:2

   完全照吩咐建造 神悅納 降臨 同在 神榮耀的光輝顯露

四.殿的結局 代下36:18-19 神的靈離開 殿毀國亡人分散

   為何 結8:3-5,7,10,14,16 代下36:11-16

   聖潔的神不能住在不潔的民中 殿寓不能限制神的居所

五.會幕的完成 出39:43; 40:16,34 亦是充滿神的榮光

   結局 撒上4:11神的靈離開 約櫃被擄 會幕流徙

   為何 撒上2:12,17,29-30; 3:13-14 通國的罪惡滿盈

六.所羅門之約 王上6:11-13; 11:11 (王上9:2-9)

   約就有約定的條件 一方自行毀約 另一方就無法履約

七.神如何降臨又如何離開聖殿 代下7:1-2 結10:4,18-19

   神的靈(榮光)是立刻充滿 卻是慢慢的階段性的離去

   神樂意立即與民同在 離去緩慢是願給人機會能以挽回

神如今仍願住在聖潔的民中,我們當應自潔,配為神的居所!

《智慧的王 所羅門》 (12) 張復華牧師

《智慧的王 所羅門》 代下1:14-17

所羅門是公認最有智慧的王,讓我們客觀檢視他的一生!

一.求分辨的心 代下1:7-13 王上3:9

所求蒙神悅納 神允賜 智慧 聰明 貲財 尊榮 神的應許都成就

二.所羅門所行

1.厚植兵力 代下1:14-17 申17:14-16,17b

大衛時國勢已盛 仍然招兵買馬 過程卻違背了神的定規

不知爭戰的勝負乃在神 軍容壯盛反致不專心依靠仰望神

2.選立妃子 王上11:1-8 申7:3-6;17:17a 因婚姻引進外邦惡俗

選立妃子並非錯 但與外邦結親 引進外邦習俗而遠離神 絕對錯

王下 23:13 所羅門在耶路撒冷聖殿前,為西頓人可憎的神亞斯他錄,摩押人可憎的神基抹,亞捫人可憎的神米勒公,所築的邱壇…

顯見所羅門所立外邦的偶像直到亡國前仍然屹立於耶路撒冷聖殿前,足以顯示通國歷世歷代子孫所受影響之深遠!

約瑟與摩西均娶外邦女子為妻 是在神定規之前所為 不被視為罪

三.並非不知

1.神吩咐 申7:1-11不可與外族通婚 申17:18-20 要誦讀守約

2.大衛提醒 代上28:9-10 耳提面命 應尋見神 不要悖逆遭丟棄

3.自己也知 代下6:12-17,40 僅求神履約 但自己卻違約而毀約

4.神親自教導 王上9:2,4-7; 3:5 代下7:12-22

神兩次顯現 親口慎重說出神的應許和警戒的話 但未被重視

5.神已警告 王上:11:9-11 神發怒 但未見悔悟而改正 累積不義

6.執迷不悟 王上11:31-40 先知預言 反變本加厲欲殺人攔阻

智慧的王卻成為愚拙之子 毀了家國和子孫 羞辱了神的聖尊名

神已定規且警告再三,但心被惡蒙蔽就易於頑梗悖逆,終至禍患不止!

《大衛與掃羅之別》(11 )張復華牧師

《大衛與掃羅之別》

掃羅是以色列的第一位王，大衛接續掃羅也作王，但兩人差別甚大！

一.外貌上的區別

掃羅又健壯又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的，身體比眾民高過一頭(撒上 9：2)．

大衛是面色光紅，雙目清秀，容貌俊美(撒上 16：12)的童子．

在掃羅和大衛之間若要我們選一人作為領袖，相信大家都會毫不猶疑的選擇掃羅，但耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心(撒上 16：7)．

二.態度上的不同

掃羅看環境，當非利士人擺陣要爭戰時，掃羅見自己人單勢薄，就勉強獻祭，沒有遵行神的命令(撒上 13：5-8、13)，在面對歌利亞時，所表現出來的卻是驚惶膽怯，不敢應戰(撒上17：11)．

大衛不看環境，為神的名能不顧安危的勇敢上陣(撒上17：45-47)．

掃羅要人抬舉，當撒母耳責備掃羅未遵神的吩咐，要滅盡亞瑪力人和一切財物時，掃羅雖認罪卻不是真心，他要的只是人前的尊榮(撒上15：30)．

大衛自視卑微，當大衛舁約櫃入城時，妻子米甲見大衛在約櫃前踴躍跳舞，心裡就輕視他，但大衛不以為侮，仍自視卑微，看己為輕賤(撒下6：22)．

三.對罪的認識更不同

掃羅輕忽罪，當掃羅追殺大衛時，在隱基底曾落在大衛手中，大衛因尊重神以至尊重神所膏的人，掃羅為此事亦自承為惡(撒上24：16-19)，但隨即又出爾反爾的繼續追殺大衛，以致自承為罪(撒上26：21) ，但未見悔改．

大衛不二過，大衛在烏利亞一事上犯了罪，但能認真悔罪，重得清潔的心,正直的靈，一生中不再犯罪得罪神(王上15：5)．

綜觀掃羅與大衛兩者最大的不同，就是對神的敬畏態度不同，掃羅是一錯再錯，毫不畏懼神，甚至最後藉女巫交鬼，以致全家為神所棄，大衛雖亦為罪付上代價，但也因自己的義，使後裔仍為神所護佑，我們真當擇善而為！

《大衛犯罪的省思》(10) 張復華牧師

    《大衛犯罪的省思》　撒下11:1-21  張復華牧師

聖經明記大衛犯罪之事，乃是讓後人有所省思．作前車之鑑！

一.從十誡檢視大衛所犯之罪 (撒下11：1-21)

1.貪戀人妻:已知是赫人烏利亞的妻子 卻未罷手 犯第十誡

2.與人行淫:藉權勢差人將拔示巴召入宮內玷污 犯第七誡

3.作假見証:意圖使烏利亞回家與妻同寢 轉嫁 卸責 犯第九誡

4.借刀殺人:刻意指使烏利亞陷入危境 為敵所殺 犯第六誡

二.從神立王的規矩來檢視 (申17:17王不可為自己多立妃嬪)

大衛在希伯崙就已娶了六位妻子 生了六子 撒下3:2-5

大衛在耶路撒冷又立后妃 生了十一個兒子 撒下5:13-16

同父異母的眾子 彼此間親情不足 易導致爭權 猜疑 殘殺 混亂

三.從屬靈光景來檢視

1.精神鬆懈:軍隊前方打仗 王竟睡到太陽平西才起 撒下11:2

2.放縱私慾:從看見 打聽 差人 行淫 設謀 殺人皆執意偏行己意

3.標準不一:對拿單的回應 看出嚴以待人 自己卻不儆醒 

撒下12:5-6

妄求憐憫 妄圖藉苦肉計改變神已定的旨意 皆為徒然 

撒下12:14、22

四.犯罪後的承擔-苦痛不斷

嬰兒么折 長子玷污其妹 三子刺殺長子 三子背叛追殺父親 三子被殺 每件事都給大衛帶來痛心憤怒與羞辱 其中最愛的三子尤傷為父之心

五.神不變的原則

1.不容藐視:違命作惡就是藐視神 褻瀆神 撒下12:9、14

2.饒恕罪行:認罪(詩51篇)悔改(王上 15:5)就除罪 撒下12:13

3.需付罪責:死了四個兒子 刀劍不離家 自己被追殺 

撒下12:6、10-12

神是公義的神 萬不以有罪的為罪 人要避免罪責就不要犯罪行而擔罪

大衛是神所愛都為所犯的罪付上了慘痛的代價，我們更當謹慎不惹神怒！