《主 的 降 生》 太1:18-23 張復華 牧師

《主的降生》 太1:18-23 張復華牧師 〈請閱讀文字稿〉

   耶穌基督降生的事,記在下面.他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕.他丈夫約瑟是個義人,不願意明明的羞辱他,想要暗暗的把他休了.正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來.因他所懷的孕,是從聖靈來的.他將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來.這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話,說:『必有童女,懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利.』以馬內利繙出來,就是神與我們同在。

時序進入了十二月,商店張燈結綵的充滿節慶的氣份,紀念主耶穌降生的日子又到了,作為主耶穌的門徒,我們不應隨著商人的腳步而湊熱鬧,而應趁機再次思考其真實的意義!

一.降生的意義

   太1:18很清楚寫到耶穌基督降生的事,記在下面.每一個人都是出生,唯獨耶穌基督是降生.既說降生,就顯明是從上而下.在約3:13主耶穌說:除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天.清楚指出自己的出處乃是從天而來,但仍具屬天的身分,人唯有透過信祂才能重生,重得屬天的生命.在約6:38主耶穌再次說:因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行.指出對那些已重生的人來說,祂就是從天上降下來的生命的糧.這兩節經文主耶穌都清楚指出祂乃是從天上降生來到世上.

保羅在弗4:8-10寫到:所以經上說:『他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人.』既說升上,豈不是先降在地下麼,那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的.保羅起初不承認拿撒勒人耶穌是自天而降的彌賽亞,但他在往大馬色的路上遇見了復活的主耶穌,他自己不旦極為確定且不畏生命的險阻,到處傳揚這位自天而降的主的信息.

二.預言與應驗

   主耶穌的降生不是偶然的一件事,更不是祂的門徒在祂受難後所編造的故事,乃是在祂降生前數百到數千年前,神藉眾先知清楚所預言事情的應驗.

1.童女生子

  預言-創3:15神說:我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟.這經文記訴著:當亞當犯罪得罪神以後,神對那引誘人違背神命令的蛇所咒詛的話.這句話的重點在:女人的後裔.希伯來文化是以男人為主,在記載家譜時都是以父子關係來傳承,都是父生子的記載.此處女人的後裔就顯出獨特性,因為世上所有的人只可分為三類.第一類是無父無母只有創造他們的神,就是人類始祖亞當和夏娃.第二類是所有從亞當和夏娃所生的人類,都是男人和女人的後裔.第三類就是此處經文題到的女人的後裔,沒有生他的父親,只有懷他的母親.全世界自有人類以來,只有一位,那就是童女馬利亞所生的耶穌.

  在將近主前七百年前,神藉先知以賽亞又再次給以色列人一個預言,在賽7:14說:因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利.此處經文更清楚指出,將來有一件奇特的事要發生,那就是有位童女會懷孕生子.我相信先知以賽亞當時並不清楚將來要發生的事是怎樣發生的,他只是一位忠實的聆聽者和記錄者,此預言後來如何呢?

應驗-太1:18-21耶穌基督降生的事,記在下面,他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕.他丈夫約瑟是個義人,不願意明明的羞辱他,想要暗暗的把他休了.正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因他所懷的孕,是從聖靈來的.他將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來.在近七百年後,這預言真的應驗了.我們要了解,這事在當時希伯來人中是很難的,未婚生子是可以解除婚約且要被亂石打死的,但馬利亞和約瑟是敬畏神的人,且有主的使者介入其間親自解明,讓這預言真的如實發生.

保羅這位嚴守律法的法利賽人如何証實此事呢?他在加4:4寫到:及至時候滿足,神就差遣祂的兒子,為女子所生,且生在律法以下.保羅不是按他們的文化說耶穌是約瑟所生,乃是承認耶穌是神的兒子,是女子所生.原因無他,耶穌真是聖靈在童女身內成孕啊!

2.亞伯拉罕的後裔

  預言-創22:18並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話.這是將近四千年前,神對亞伯拉罕的賜福,是個應許,也是個預言.這句話單從中文聖經來看,看不出他的特色,但從原文來看,就可清楚的看見後裔這詞用的是單數,尤其在17節神才應許亞伯拉罕,他的後裔將如同天上的星,海邊的沙一樣多到不可勝數,但此處馬上用單數,這就是神奧秘的旨意,是指著某一位後裔,但未應驗前誰能洞察呢!

應驗-加3:16所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的,神並不是說眾子孫,指著許多人,乃是說你那一個子孫,指著一個人,就是基督.保羅終究是受教在名律法師迦瑪列的門下,他深諳希伯來文,特別指出神向亞伯拉罕所應許的並不是說眾子孫,乃是說那一個子孫,指著一個人,就是基督.所以馬太在記錄耶穌家譜時,第一句話就是亞伯拉罕的後裔,這不是單純的說耶穌是亞伯拉罕眾子孫中的一位,乃是神所應許的那一位,這是猶太人所認知的,也是他們素常所盼望的.

就連耶穌自己也在約8:56-58說:你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子,既看見了,就快樂.猶太人說:你還沒有五十歲,豈見過亞伯拉罕呢.耶穌說:我實實在在的告訴你們,還沒有亞伯拉罕,就有了我.這句話實在不是那些藐視耶穌的人所能明白的.回顧亞伯拉罕在世時,豈不是有一次在幔利橡樹那裡遇見了向他顯現的耶和華神,另一次打敗了四王救回他的姪兒羅得時,豈不是將所得的拿出十份之一給撒冷王麥基洗德,而希伯來書指出耶穌就是按麥基洗德的等次永遠為祭司的.耶穌就肉身來講是亞伯拉罕的後裔,就祂本質來講又是亞伯拉罕所仰望的.

3.大衛的子孫

  預言-撒下7:16你的家和你的國,必在我〔原文作你〕面前永遠堅立,你的國位也必堅定,直到永遠.這是神在離今三千年前向大衛王所應許的話,說到猶大國必永遠堅立在神面前,大衛王的國位也必堅定,直到永遠.從歷史上說,這句話似乎落了空,因為猶大這國家在主前586年被巴比倫滅了.但神所指的並不是政治上的國家,乃是神所預備能存於永恆中神的國度.因為在猶大國亡國之後,神對以西結說了兩次話,都是指向未來的預言.

結34:23-24我必立一牧人照管他們,牧養他們,就是我的僕人大衛,他必牧養他們,作他們的牧人.我耶和華必作他們的神,我的僕人大衛必在他們中間作王.這是耶和華說的.結37:24-25我的僕人大衛,必作他們的王,眾民必歸一個牧人,他們必順從我的典章,謹守遵行我的律例.他們必住在我賜給我僕人雅各的地上,就是你們列祖所住之地,他們和他們的子孫,並子孫的子孫,都永遠住在那裡,我的僕人大衛,必作他們的王,直到永遠.這兩節經文都說到大衛要作王,且要作王直到永遠.就時間點上來說,神說這些話時,大衛王已逝世了四百年,怎能再度作王且直到永遠?誰能永遠坐在王位上?顯然的,這經文裡所說的大衛王乃是預表,預表那將要來的萬王之王,那永恆的王.

應驗-太1:1亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜.正如亞伯拉罕的後裔不是指眾子孫,乃指那一未按應許而來的基督一樣.大衛的子孫也不是指眾子孫,而是指降生在大衛王位繼承的家族裡的那一位,就是基督.耶穌雖不是具王族血統後裔的約瑟所生,卻是降生在約瑟的家裡.是來作王的.

主耶穌在太22:41-45也指出了這奧秘,當法利賽人聚集的時候,耶穌問他們說:論到基督,你們的意見如何,祂是誰的子孫呢?他們回答說:是大衛的子孫.耶穌說:這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱祂為主,說:『主對我主說,你坐在我的右邊,等我把你仇敵,放在你的腳下.』大衛既稱祂為主,祂怎麼又是大衛的子孫呢.這真讓法利賽人無言以對,他們徒有敬虔的外表,卻不明白這真理.耶穌真是大衛的子孫,更是大衛口中的主.

4.嬰孩為王

   預言-賽9:6因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上,他名稱為奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君.這經文是約在主降生前七百年所說的,奇特的是這嬰孩的名,奇妙,策士,和平的君還可接受,但這嬰孩的名是全能的神,永在的父,就很難讓人接受,尤其對猶太人來講更是如此.自古以來猶太人一直只敬拜天上獨一真神耶和華,怎能理解這嬰孩就是他們的神?父子關係中,父就是父,子就是子,有誰會稱自己的孩子為父?且這嬰孩是為我們生下來, 政權必擔在他的肩頭上,是要來作王掌權的.

   應驗-太2:1-2當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆,有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:那生下來作猶太人之王的在那裡,我們在東方看見他的星,特來拜他.約七百年後,主耶穌降生了,世人不知道,但東方的幾位星象學家卻發現在猶太的上空出現了一顆非常特別的星,是素常未見的一顆星.特此千里迢迢的從東方要來朝拜這位生下來作猶太人之王的孩子.以賽亞的預言竟藉著東方的幾位星象學家證實了.

主耶穌在最後時刻也證實了自己就是舊約預言那要來的王.當耶穌被捉拿被審問時,經上記著約18:37彼拉多就對他說,這樣,你是王麼?耶穌回答說:你說我是王,我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證.誰敢在生命危及時仍承認法所不容的事,在羅馬官員面前竟承認自己是來作王的?但耶穌承認了,祂是為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證.因為這就是真理,是不會改變的神的旨意!

三.降生的目的

   既然主耶穌降生的事,都是按神在舊約時代所預言的,完全應驗在耶穌一人身上,那主耶穌從天降生下來又是為了甚麼呢?

  1.拯救罪人 提前1:15基督耶穌降世,為要拯救罪人,這話是可信的,是十分可  佩服的.保羅既歸信主耶穌以後,就冒著生命的危險四處傳揚這福音,引領了許多人承認罪惡,歸信基督,得著了新生命.因此在晚年時寫下了這句話,這是他的體會也是他的經歷.主耶穌捨棄了天上的寶座來到地上,活在我們中間,就是為了讓我們藉著祂脫離罪惡,因信得蒙拯救,是每一個人都可經歷可確信的!

  2.得兒子名 加4:5要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分.世人都是神所造的,原本是屬神的,是神的兒子.但人類犯罪以後,這關係破壞了,人與神遠離了,人無法再屬於神家裡的人.但這不是神造人的目的,為解決這問題,祂自己取了肉身成為人來到世上,擔當了我們的罪,把我們從罪惡過犯中救贖了出來,使我們與神重新和好,重新回到神的家,重新得回兒子的名分.

  3.以馬內利 太1:22-23這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話,說:『必有童女,懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利.』（以馬內利繙出來,就是神與我們同在.）在舊約時代,神藉著會幕,藉著聖殿,讓以色列人知道神居住在他們中間.這時,神更進一步自己直接住在眾人之中,讓人直接聆聽神的話語,讓人直接看見神如何活在世上,讓人直接藉著信接受舊恩!如今主耶穌藉著靈仍然住在我們中間,接受我們的敬拜,擔當我們的痛苦,餵養我們的靈命,天天與我們同在,日日與我們同行.因祂就是以馬內利的神!

  主已降生是歷史上的一個事實,不論我們是否相信,是否接受,這都是無法改變,無法否認的事.今天全世界所使用的西暦就可說明這點.自主耶穌降生以來,已有無數的人藉著信祂,蒙受了祂降生所帶來的各樣福分.今天藉著紀念主耶穌降生的日子,你是否也敞開心,憑著信,領受了祂降生的目的?願你跟所有屬神的兒女一樣,早日也成為神家裡的人!